社團法人台北市基督教三民路浸信會簡史沿革

一 名稱:

  本會定名為『台北市基督教三民路浸信會』

二 宗旨:

  本會設立之宗旨為帶領人來認識信仰耶穌,使其成為教會中的成員,在耶穌基督裡成熟,並宣揚耶穌基督福音,並本著耶穌的精神服務人群,辦理社會服務、教育、救濟等工作,促進社會安定和諧,家庭生活美滿,以此來讚美神的名

三 信仰教義: 本會以上帝在聖經中之全部啟示為信仰根據。茲分述如下:

一、全部新舊約聖經為神所默示,顯明神對於人類之一切旨意,並為信徒信 仰與生活行為之唯一準則。

二、神乃無限完全之獨一真神,為宇宙之大主宰,信徒在天上之父,且聖父 聖子聖靈三位一體,同位同尊同榮,自有永存。

三、耶穌基督乃藉童貞女馬利亞從聖靈懷孕而降生,兼有真實完全之神人二 性,肉身在世之日,雖遭試探,卻無本罪原罪,死於十字架,替人贖罪, 葬後三日復活,在榮耀中升天,坐在父神右邊,為新約中保,為教會元 首,在天上為大祭司,為信徒求。

四、聖靈係三一真神之一,於五旬節降臨而永居於心中為保惠師,使眾信徒 在基督裡聯為一體,成為教會,祂使罪人知罪悔改,使信徒得勝成聖。

五、人原係神按照神的形象而造,後因悖逆神而墮落,身靈皆須經受死亡之 痛苦,惟有藉主耶穌代贖之功方能得救,凡接受者皆由聖靈重生,成為 神之兒女。

六、教會為蒙神呼召,因信基督,罪得赦免,為聖靈引導與主聯合之信徒, 共同敬拜神,傳揚神國福音,並遵行祂的命令而組織神治、自理、民主 之屬靈團契。

七、基督將於榮耀威嚴中再臨,審判並掌管世界,義人與惡人均將復活受審, 義人必享永福,惡人必遭永刑。

四 經典:

  本會相信聖經是上帝所啟示的真理,使基督徒能更認識上帝,認識自己。聖經也指出永生之道,見証耶穌基督是神的兒子,祂是神成為人,唯一的救主,祂是聖經的核心。聖經分成心舊二約,每卷也以祂為主角。讀聖經能使人更聰明,相信它使人得救,實行它使你能走正路,傳揚它使人蒙賜福。

五 耶穌基督及生平事略:

  在聖經中記載,耶穌不斷宣稱自己是特殊的身份――上帝的兒子,來表明其所負的特別使命及所具有權能。這話也指祂是神,且早在創世之前就已存在的神。這話也指祂真得具有人性,使人深深知道,看見耶穌,就是看見上帝來到世上,住在人群當中,將上帝的愛行在世人中。「基督」是希臘文譯音,意思是拯救。「耶穌」是救恩的意思,兩者經常並用,表明耶穌基督是從天上降生、在世為人、為眾人釘死、復活升天的救主,至今仍在看顧世人。這位確實降生在人類歷史上的耶穌,約在公元元年左右,藉著猶太人童女馬利亞懷孕,降生在伯利恒。祂亦是神亦人,但身量、心靈、智慧都是順利成長。即至三十歲出來傳揚上帝國福音,走遍各城各鄉,醫治人肉體病痛,關愛孤兒寡婦小孩,教導眾人心裡外表要合一,遵行上帝的道。並教導十二個門徒,要繼續去普天下傳道。最後被釘十字架,為眾人贖罪,三天後從死裡復活,証明祂真是上帝的兒子。四十天後升天,應許要常與遵行祂道的人同在。

六 宗教儀規:

  宗教的儀規聖禮,聖經記載是主基督親自設立,信徒世守勿替之禮儀。聖禮有二: 一.浸 禮:為歸信基督者,在神與人面前之見證,是信徒尊主命必須遵行之聖禮,全身浸在水中而復起,表示與主同死、同葬、同活之真理。 二.主餐禮:為信徒遵照基督吩咐,紀念主基督捨身流血,贖罪大恩之聖禮,餅乃象徵基督身體,葡萄汁象徵基督寶血,會友守此聖禮,應先自己省察,然後領受。

七 傳教沿革:

浸信會淵源追溯

  浸信會歷史起源於17世紀的英國,當16世紀後半葉與17世紀初葉時,有許多信徒對於當時英國國教的腐化及神職人員靈性的低落十分不滿,認為教會已徒具外表形式,毫無內在屬靈生命可言,認為應大肆改革,追求靈命深度及信仰自由,這些人被稱為清教徒。又有一些人認為英國國教積習已深,已無法改革,不如另起爐灶,於是他們被稱為分離派。其中有一群基督徒,本著這份熱誠研讀聖經,他們飢渴 神的話語,立志要明白聖經及其所啟示的真理,發現加入教會者應是指著信而受浸的成人,重生得救的信徒,因當時普遍是為嬰兒洗禮,因此這群強調只有相信基督的人才能受浸(全身沒入水中)而且要求受過點水禮的人應再次接受浸禮的信眾,又被稱為重浸派,浸信會亦由此開始。

浸信會在中國

   美南浸信會成立於1845年,但還沒有這個組織之前,叔未士牧師夫婦(J. Lewis Shuck)已在全美3年一次的浸信會大會中接受差派並於1835年9月前來中國宣教。叔未士當年22歲,師母僅17歲,結婚後不到二星期即搭船出發。1836年4月抵新加坡,9月17日駛進澳門,澳門成了浸會工作在中國的發源地,叔未士也因此成為來華的第一位浸信會宣教士。1951年因大陸赤化,福音受阻,全數宣教士被迫離華。1949年美南浸信會在中國最後的統計資料顯示,教會數計392間,佈道所計410間,信徒有123,000人,有220位宣教士抵達中國。

台灣浸信會緣起

   1936年10月,在廣州舉行「浸會來華宣教百週年」感恩慶祝大會,大會中積極提倡重視邊疆佈道運動。1948年6月,全國浸會邊疆佈道委員會差派楊美齋牧師來台(當時台灣被視為邊疆地區),爾後美南浸信會則差派明俊德教士由山東濟寧赴滬,得悉台灣需要福音,即蒙神引導,於10月19日轉抵台北,12月26日舉行首次的浸信會主日崇拜,浸信會在台福音事工因此而萌芽。50年代前後由於大陸受戰事影響,福音事工受阻,宣教士紛紛被迫離華;又因當時中央政府遷台緣故,來台者日眾,此時浸會宣教士除部份返美外亦有自大陸輾轉來台,因此浸信會在台事工即以當時軍公教背景居多之大陸省籍族群為傳福音主要對象,建立教會。

台灣浸信會現況

   浸信會在台事工之發展,早期美南差會扮演極重要的角色,自1948年起至今,美南差會先後已派遣有260位宣教士來台(目前有80位),他們在人力物力方面均予極大的支援。目前全省教會數共計188間,分佈各地,但以都市及主要鄉鎮居多,會友一萬九千人,若以語言區分,台語教會15間,原住民教會17間,客語教會2間,英語教會1間,國語教會153間。浸聯會附屬機構有神學院、大眾傳播中心、嶺頭營地、嶺口營地和文字中心。浸聯會出版刊物有「浸會之聲」月刊,報導聯會動態、教會消息等。聯會辦事處位於台北市懷寧街47-1號二樓。

   台灣浸信會聯會成立於1954年,現有9部暨20個委員會。浸信會強調地方教會的神主、獨立和自治之精神,乃按照新約聖經所啟示的教訓建立個別性的地方教會。每一單個地方教會都是各自向 神負責,互不干涉,但彼此尊重。成立聯會草擬會章即明訂「本會為聯絡信仰相同之浸信會眾教會,本在主基督裡合而為一之精神,以廣傳福音、增進靈命、加強服事、報導動態、聯絡情誼、關懷社會、服務社區、提昇福利為宗旨」又言「本會所議所行應尊重各教會之神主、獨立、自治之原則」,所以「聯會」之功能乃竭力促進眾教會間聯絡與合作,關懷與互助,促進與見證。就教會體制言浸信會係主張會眾制,因此在各個堂會中的議事或年度性的浸信會大會,皆重視每一位會眾的參與性。

三民路浸信會簡史

  三民路浸信會始於1973年7月29日(民國六十二年),正值母會浸信會仁愛堂二十週年之際,張之信牧師、神學生邱光明弟兄、美南浸信會差會宣教士雷漢理牧師夫婦及弟兄姊妹看到民生社區逐漸發展,因此極力尋找地點開始設立佈道所,初承租三民路五巷九號一樓,向社區居民傳福音,使他們「心靈能得到平安」為宗旨,在此開拓傳道工作。

  五年後,人數增加,原租房已不敷使用,適時麒麟大廈完工,遂遷於現址台北市三民路107巷7號2樓之13成為永久會堂,並於主」。 多年來後1980年(民國79年)9月第三主日正式成立教會,邱光明弟兄神學院畢業,本會即聘當年浸信會神學院畢業蔡鈴敏弟兄為全職傳道,次年於本會按立第一位牧者,二年後蔡牧師離開前往浸信會傳播中心服事,1982年聘洪立民傳道接任牧者,並於第三年按立為本會第二位牧師,洪牧師在本會牧養十年,因對海外宣教有負擔,前往德國宣教,1992年徐萬黎牧師夫婦於退休之齡暫代牧職並積極尋求新牧者,1994年七月一日鍾牧師一家從屏東應聘為本會專職牧者至今。2003年本會申請核准成立社團法人,首屆理事長為林元祺弟兄,至此本會正式名稱為「台北市基督教三民路浸信會」。

牧者簡介:

  鍾昌貴牧師中國文化大學畢業,1975年台灣浸信會神學院畢業,已取得教牧博士學位,曾於新店浸信會牧會20年,開拓青潭浸信會,1991年於屏東開拓客家恩主堂,1994年擔任三民路牧師至今。

鍾昌貴牧師學、經歷

出生:1949.10.25

籍貫:台灣高雄

學歷:

文化大學大眾傳播系畢業
台灣浸信會神學院畢業
中壢聖德基督學院教牧學碩士、博士班畢業

經歷:

中華基督教新店浸信會主任牧師1972~1990
新店軍人監獄教化師1975~1980
桃園龜山監獄暨土城清水坑少年觀護所、看守所訓輔師1975~1981
中華基督教屏東浸信會客家恩主堂開拓牧師1990~1993
中華基督教台北市三民路浸信會主任牧師1993~現任
屏東信望愛育幼院董事、常務董事1995~現任
中華基督教浸信會聯會大陸事工部長2002~2006
中華基督教浸信會聯會大陸事工部委員 2006~現任
中華基督教浸信會聯會董事2002
中華民國基督教協會理、監事2001~現任
中華基督教浸信會大眾傳播中心(傳神)理事2002
聖德基督學院新約教授2002~現任
基督教客家宣教神學院兼任教授2011
1995年起每年三至七梯次參與浸聯會大陸事工,足跡遍及數省及神學院,建立堂點並培訓義工傳道及培靈佈道。

曾在神學院聖德基督學院大陸教會培訓點教授課程:
四福音、使徒行傳、保羅書信、教牧書信、監獄書信、教義書信、 哥林多前後書、教會禮儀、民間宗教、異端學、宣教學、教會音樂等

專長:牧會、協談、關顧、教導、宣教、開荒、佈道、音樂

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